무지개

지금 이 순간 - 법정 스님 지금 이 순간을 놓치지 말라 '나는 지금 이렇게 살고 있다'고 순간순간 자각하라 한눈 팔지 말고, 딴생각하지 말고 남의 말에 속지 말고, 스스로 살피라 이와 같이 하는 내 말에도 얽매이지 말고 그대의 길을 가라 이 순간을 헛되이 보내지 말라 이런 순간들이 쌓..

흐르는 물처럼 새롭게 - 법정 .. 우리 옛 시조에 이런 노래가 있다. 청산도 절로절로 녹수도 절로절로산절로 수절로 산수간에 나도 절로이 중에 절로 자란 몸이 늙기도 절로절로. 푸른 산도 자연이고 흐르는 물도 자연이다. 산도 자연이고 물도 자연, 이 산과 물 사이에서 살아가는 우리도 ..

미리쓰는 유서 - 법정 스님 죽게 되면 말없이 죽을 것이지, 무슨 구구한 이유가 따를 것인가? 스스로 목숨을 끊어 지레 죽는 사람이라면 의견서(유서)라도 첨부되어야겠지만제 명대로 살 만치 살다가 가는 사람에겐 그 변명이 소용될 것 같지 않다. 그리고 말이란 늘 오해를 동반하게 마련..

본래 무일물[本來無一物] - 법정스님 내 마음을 내 뜻대로 할 수만 있다면 나는 어디에도 걸림이 없는 한도인(閑道人)이 될 것이다. 그럴 수 없기 때문에 온갖 모순과 갈등 속에서 부침하는 중생이다. 우리가 화를 내고 속상해 하는 것도 따지고 보면 외부의 자극에서라기보다 마음을 걷잡..

그리스와 유럽 낳은 도시 테베, 야만과 문명 사이의 문지방카타르시스, 배철현의 비극읽기<8>유로파의 납치, 테베의 탄생 -고대 아테네 비극은 ‘코라’의 은유 인간은 도시 통해서만 문화 성취 ‘코라’ 도시-혼돈 사이 자궁 같은 땅 -그리스인 정체성의 뿌리 테베 신화 인간 내면 폭..

“봄꽃처럼 저절로 만개하는 자만심을 누르라”카타르시스, 배철현의 비극 읽기 <7> 성급함과 아둔함내가 끊임없이 진입하고 있는 ‘지금’이라는 시간은 이중적이다. 지금은 과거이며 동시에 미래다. 이 순간을 포착하는 작업이 ‘묵상’(默想)이다. 묵상은 내가 자신에게 타자가 ..

적에게 연민을 느낄 때, 위대한 시민은 태어난다카타르시스, 배철현의 비극 읽기<6> 오만, 비극의 시작 ‘비극’이 제3자의 눈으로 나를 보는 수련이라고 정의하자. 그러면 우리는 어떤 눈으로 세상을 보는가? 제3자의 눈은 무엇인가? 그 눈으로 보는 우리의 모습은 무엇인가? 우리의 ..

인간은 어느 정도까지의 고통을 견딜 수 있는가? 우리는 보통 작은 고통은 견딜 수 있지만, 큰 고통은 견디기 어렵다고 생각한다. 그러나 의미치료법(logotheraphy)을 발견한 빅터 프랑클 박사는 우리가 고통을 감내할 수 있는 정도는 고통의 질량에 좌우되는 것이 아니라 고통에 의미를 부여..

배철현의 성서 오디세이 | 예수의 위대한 질문⑰ 예술로 재해석하는 창세기의 비극 ‘아케다’ - “보라, 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양이로다” (요한복음 1장 29절) 예수의 수난과 죽음 암시한 구약의 비극 아브라함과 아들 이삭의 번제 … 홀로코스트·전쟁으로 자녀 희생되는 ..

비극은 제3자의 눈으로 자신을 보는 연습이다카타르시스, 배철현의 비극 읽기<5> 아이스킬로스의 ‘페르시아인들’아이스킬로스의 ‘페르시아인들’이란 비극은 기원전 472년 아테네에서 개최된 디오니소스 축제에 처음 무대에 올려졌다. 디오니소스 축제는 춘분 때 6일 동안 거행..