무지개

**천부경 해석은 다양함** ♣ 一始無始一(일시무시일) ♣ "우주는 시작됨이 없이 시작된 우주이니 ♣ 析三極無盡本(석삼극 무진본) ♣하늘과 땅과 사람으로 나뉘어도 근본은 변함이 없고 ♣ 天一一地一二人一三(천일일 지일이 인일삼) ♣ ♣ 天二三地二三人二三(천이삼 지이삼 인이삼) ♣..

♣ 설괘전 제11장 건위천(乾爲天) 乾爲天, 爲圜, 爲君, 爲父, 爲玉, 爲金, 爲寒, 爲冰, 爲大赤, 爲良馬, 爲老馬, 爲瘠馬, 爲駁馬, 爲木果. 坤爲地, 爲母, 爲布, 爲釜, 爲吝嗇, 爲均, 爲子母牛, 爲大輿, 爲文, 爲衆, 爲柄,其於地也爲黑. 震爲雷, 爲龍, 爲玄黃, 爲敷, 爲大塗, 爲長子, 爲決躁, 爲蒼筤..

♣ 설괘전 제6장 신야자(神也者) 神也者, 妙萬物而爲言者也. 動萬物者莫疾乎雷. 橈萬物者莫疾乎風, 燥萬物者莫熯乎火, 說萬物者莫說乎澤, 潤萬物者莫潤乎水, 終萬物始萬物者莫盛乎艮. 故水火相逮, 雷風不相悖, 山澤通氣, 然後能變化旣成萬物也. <해석> 神이란 만물을 신묘하게 한다..

♣ 설괘전 제1장 석자성인지작역야(昔者聖人之作易也)昔者聖人之作易也, 幽贊於神明而生蓍, 參天兩地而倚數, 觀變於陰陽而立卦, 發揮於剛柔而生爻, 和順於道德而理於義, 窮理盡性以至於命. <해석> 옛날 성인이 역을 지을 때 조용히 신명께 찬조하여 시초를 내었다. 천수를 삼으로 ..

♣ 제 11장 역의 번성 易之興也, 其當殷之末世, 周之盛德耶 當文王與紂之事耶 是故其辭危. 危者使平, 易者使傾, 其道甚大, 百物不廢. 懼以終始, 其要无咎, 此之謂易之道也. <해석> 역이 번성한 것은 은말 주초, 즉 문왕과 주때이다. 이 때문에 어투가 직설적인데, 직설적인 것은 천하의..

♣ 제 6장 건곤은 역의 문인가 子曰, “乾坤, 其易之門邪? 乾, 陽物也, 坤, 陰物也. 陰陽合德而剛柔有體, 以體天地之撰, 以通神明之德. 其稱名也, 雜而不越, 於稽其類, 其衰世之意邪? 夫易, 彰往而察來, 而微顯闡幽. 開而當名辨物, 正言斷辭則備矣. 其稱名也小, 其取類也大, 其旨遠, 其辭文,..

[카타르시스, 배철현의 비극 읽기] 정의란 분노가 아니라 중용이다<28> 중용과 ‘아레오파고스’한 개인이나 국가가 추구해야 할 이상적인 삶의 철학은 무엇인가? 몇몇 동서양 사상가들은 많은 사상들 가운데 ‘중용(中庸)’을 으뜸으로 뽑는다. ‘중용’이란 타인의 기준에서 보기..

[카타르시스, 배철현의 비극 읽기] 무법과 야만 사이, 문명의 균형점은 어디인가<27> 아테나의 건설적 망설임 인류는 도시라는 추상적 공간을 통해 ‘문명’을 구축하였다. 한자 ‘文明’(문명)은 도시와 그 안에 거주하는 시민들을 행복하게 만들려는 정신적인 원칙을 비밀스럽게 설..

[카타르시스, 배철현의 비극 읽기] 보복이 아니라 토론, 그게 인간 문명의 기초<26> 델피에서 아테네로 오레스테스는 어머니 클리템네스트라의 피로 물든 칼을 들고 있다. 그는 이 절박한 순간에 자신의 목숨을 잠시나마 유지해 줄 수 있는 유일한 공간인 델피 신전으로 들어갔다.그 ..

[카타르시스, 배철현의 비극 읽기] 새로운 세계의 질서는 복수가 아닌 역지사지의 공감 위에서<25> 델피 신전과 재생 1. 정의 인간이 끔찍한 범죄를 저질렀다 할지라도 용서받을 수 있는가? 그는 자신이 저지른 범죄에 버금가는 형벌을 받아야, 그가 저주한 사회의 정의가 유지되는가? ..