마음은 어디로부터 와, 어디로 가는가 마음은 어디로부터 와, 어디로 가는가 인간의 근원, 학문의 근본 인간의 마음만큼 우리와 친근하면서 또 그토록 오랫동안 신비의 대상으로 여겨진 것도 없을 것이다. 감각의 파노라마가 연출되기도 하고, 온갖 느낌이 교차하기도 하며, 때로 어려운 문제를 풀어내기도 하는 마음은 어떻.. 인문철학/일반 2019.09.18
비트겐슈타인, 생각과 관점의 차이 루드비히 비트겐슈타인, 생각과 관점의 차이 황선생 와이드 철학논술 Ⅰ. 생각해보기 비트겐슈타인은 1889년 오스트리아 빈에서 태어나 1951년 62세로 영국 캠브리지에서 숨을 거둔 현대 분석철학 대가로 예술가와 지식인을 존중하는 집안 분위기 속에서 성장하였다. 비트겐슈타인 부모는 .. 인문철학/일반 2019.09.17
죽음, 어떻게 정의(定義)할 것인가 죽음, 어떻게 정의(定義)할 것인가* ─생사학과 불교의 관점을 중심으로 오진탁한림대학교 Ⅰ. 들어가는 말Ⅱ. 육체중심의 죽음이해Ⅲ. 생사학의 죽음이해Ⅳ. 불교의 죽음이해Ⅴ. 바람직한 죽음정의 모색 요약문 우리 사회에서 사람들이 왜 그토록 죽음에 대한 거부감이 심한 것인지, 불.. 인문철학/일반 2019.09.17
몽테뉴 수상록 몽테뉴 "누구나 앞을 보지만, 난 나를 들여다본다" 스토아철학 통해 죽음을 파헤쳤던 그… 실제로 죽음 경험한 후엔 감각을 칭송 자신의 내부 들여다보며 '수상록' 집필몽… 테뉴는 말한다, 사는 것은 생각하는 것 내가 고양이를 데리고 노는 것일까, 고양이가 나를 데리고 노는 것일까? .. 인문철학/일반 2019.09.17
고통받는 타인을 향한 기술, 따뜻한 기술 고통받는 타인을 향한 기술, 따뜻한 기술 [이상헌의 과학기술 속에서 윤리 읽기] 과학자가 정치인들보다 더 많은 존경을 받는다. 왜냐하면 발견의 이득은 모든 인류로 확대되는 반면에, 정치적 이득은 오직 특정한 장소에 한정되기 때문이다. 또 정치의 이득이 몇 시대를 넘지 못하지만 .. 인문철학/일반 2019.09.17
철학적 글쓰기의 지도 원칙에 대한 고찰 철학적 글쓰기의 지도 원칙에 대한 고찰 소병철(경기대학교) Ⅰ. 머리말 이 글의 목적은 최근 우리나라의 대학에서 활성화되고 있는 교양으로서의 철학적 글쓰기1) 교육에 대한 하나의 원칙적 관점을 ‘일상의 비판’이라는 철학의 고전적 개념에 준거하여 제안하는 것이다. 인문학의 위.. 인문철학/일반 2019.09.17
헤세의 소설과 융(Jung) 심리학 헤세의 소설과 융(Jung) 심리학 박광자 (충남대) 『데미안』을 위시한 대다수의 헤세의 소설은 인간의 자기구현 과정을 서술하고 있는데 자기(Selbst) 또는 자기구현(Selbstverwirklichung)이라는 개념은 융Carl Gustav Jung의 분석심리학에서 많은 영향을 받은 것이며, 헤세의 소설에 등장하는 인물들 .. 인문철학/일반 2019.09.15
철학, 본질과의 대면 철학, 본질과의 대면 철학의 본질은 앎 속에서 제 생각을 키워가는 것 적잖은 사람들이 점집을 찾아가 제 미래를 물어본다. 요즘도 소문난 점집들은 드나드는 사람들의 발걸음이 잦아서 문턱이 닳는다. ‘철학관’들은 번성하지만 철학은 쇠퇴의 길로 들어선 지 오래다. 이 ‘철학관’들.. 인문철학/일반 2019.09.15
배신의 칼끝 & 명상록 [이주향의 달콤쌉싸름한 철학] 배신의 칼끝 어디서나 최고의 권력은 고독합니다. 주위에 사람이 없어서가 아니라 권력을 구걸하는 사람들만 바글거리기 때문입니다. 그런 그에게 믿을 수 있는 친구가 있다면 그 친구는 그야말로 보옥입니다. ‘명상록’의 아우렐리우스, 아시지요? 대로.. 인문철학/일반 2019.09.15
명상록 [허연의 역사속 명저 산책] 마르쿠스 아우렐리우스 `명상록 "죽음은 선도 악도 아니다" 위대해지려고 하지 않았던 황제 철학자의 깊은 통찰 "환상을 없애라. 충동을 억제하라. 당신의 지배적 이성으로 하여금 당신을 지배하게 하라." "스스로 만년 동안이나 살 수 있는 것처럼 행동하지 말.. 인문철학/일반 2019.09.15