무지개

♥ 정기(正己)편-5 1.성리학 : 남의 착한 점을 보고서 나의 착한 것을 찾으며, 남의 악한 것을 보고는 나의 악한 점을 찾을 것이니, 이와 같이 하여야 유익하다. 2.논어 : 아는 것을 안다고 하고, 모르는 것을 모른다고 하는 것, 이것이 바로 아는 것이다. 3.논어 : 잘못이 있어도 고치지 않는 ..

♥ 계선(繼善)편-1 1.공자 : 착한 일을 하는 사람에게는 하늘이 복으로 갚아주고, 착하지 않은 일을 하는 사람에게는 하늘이 재앙으로 갚는다. 2.유비가 유선에게 선이 작다고 해서 하지 않아서는 안되고, 악이 작다고 해서 행해서는 안되느니라. 3.장자 : 하루라도 선을 생각지 않으면, 모든..

**천부경 해석은 다양함** ♣ 一始無始一(일시무시일) ♣ "우주는 시작됨이 없이 시작된 우주이니 ♣ 析三極無盡本(석삼극 무진본) ♣하늘과 땅과 사람으로 나뉘어도 근본은 변함이 없고 ♣ 天一一地一二人一三(천일일 지일이 인일삼) ♣ ♣ 天二三地二三人二三(천이삼 지이삼 인이삼) ♣..

♣ 채근담(菜根譚)-후집 134장 1. 전원을 말하는 사람은 아직 전원을 모르는 사람이다. 2. 낚시질은 재미있지만 물고기의 생살권生殺權을 가지고 있다. 3. 모든 것이 죽은 후에야 비로소 천지의 참모습이 보인다. 4. 세월은 유구한 것인데 조급한 자는 스스로 짧게 만든다. 5. 풍정風情을 얻는..

♣ 채근담(菜根譚)-전집 225장 1. 한때의 적막을 받을지언정 만고의 처량을 취하지 말라. 2. 군자는 세상을 꾸밈없이 살 뿐, 능란하게 사는 것이 아니다. 3. 군자는 오히려 자기의 재능을 감추어 알려지지 않게 한다. 4. 권무술수는 결국에는 사람을 망친다, 알고 있더라도 행하지마라. 5. 귀에..

조선 후기 성(性)의 실상과 배경 - 『기이재상담(紀伊齋常談)』을 중심으로 - * 정 병 설 * (서울대학교 국어국문학과) 1. 서론 성(性)은 어떻게 다루어져야 하는가? 성매매, 성희롱, 성교육 등 성과 관련된 일에 대해서는 의견 일치가 쉽지 않다. 그만큼 사안이 미묘하고 복잡하다. 그런데 그..

♣ 논어(論語) 제 20편 ㅡ 堯曰(요왈) 編 <1> 堯曰 咨爾舜(요왈 자이순)아 : <요>임금이 말씀하시기를, “아아, <순>아, 天之曆數在爾躬(천지력수재이궁)하니 : 하늘의 운수가 그대에게 있으니 . 允執其中(윤집기중)하라 : 진실로 그 중용의 도를 잡아라. 四海困窮(사해곤궁)하면 :..

♣ 논어(論語) 제 19편 ㅡ 子張(자장) 編 <1> 子張曰(자장왈) : <자장>이 말하기를, 士見危致命(사견위치명)하며 : “선비는 (도리가) 위태한 것을 보면 목숨을 바치고, 見得思義(견득사의)하며 : 이익을 얻게 되면 의로운 것인지 생각하며 祭思敬(제사경)하며 : 제사에는 경건함을 생..

♣ 논어(論語) 제 18편 ㅡ 微子(미자) 編 <1> 微子(미자)는 去之(거지)하고 : (은나라 주왕의 정신이 혼미해지고 포악무도해지자) <미자>는 떠나가고, 箕子(기자)는 爲之奴(위지노)하고 : <기자>는 그의 노예가 되고, 比干(비간)은 諫而死(간이사)하니라 : <비간>은 간언하다 죽..

♣ 논어(論語) 제 17편 ㅡ 陽貨(양화) 編 <1> 陽貨欲見孔子(양화욕견공자)어늘 : <양화>가 공자를 만나려고 했으나 , 孔子不見(공자불견)하신대 : 공자께서 만나지 아니하셨는데, 歸孔子豚(귀공자돈)이어늘 : (그러자 양화가) 공자에게 돼지를 선물로 보내왔다. 孔子時其亡也而往拜..